猴硐

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楷書論　　夫書固無法，書之有法殆自中郎始，中郎以前，傳書者點畫之意在六書，皆《周禮‧保氏》掌養國子之意，漢興蕭何草律，亦著其法，以之取士課吏。但通古今之變，達體用之源，爰條理以成書，不主於舖張筆墨形式之技也。中郎初著〈九勢〉，於六書之外，專精翰墨之功，隱概其法，以傳其女琰，琰傳鍾太傅，鍾書清勁茂密，為今時正楷之祖，善評者以為古雅，而稍欠人意，此或去古未遠，囿於百年之間也。太傅傳衛夫人，夫人傳王右軍，不拘家法，象外求玄，王書卒以英氣絕倫冠於古今，可謂盡善盡美矣。然時猶以隸書名之，故史稱羲之善草隸，所云隸書即楷書矣。　　隋僧智永踵先人餘烈，以超邁之姿，清健之筆，虔守遺風，精熟至於無奇。若謂真書薈萃，當以李唐為盛，先有虞世南承永師之緒，得右軍之美韻，而失其俊邁，時則處當二王之餘燼矣。永興同時歐陽率更，篆身隸骨，挺拔峻峭，如武庫茅戟，患險勁也。或擬歐、虞二家，智均力敵，虞則內含剛柔，歐則外露筋骨，論者謂君子藏器，以虞為優。　　稍後褚遂良以文翰見重帝廷，藉臨摹之功，臻絕藝於純青之境，取行書筆意，隸書結體，雖祖述右軍，然美人嬋娟，不勝羅綺之緻，評者傷其纖媚。盛唐顏魯公，秉中鋒之筆，書滂薄之氣，乍如千歲枯藤，復如練達士子，細筋入骨，容貌各殊，學人於法求之，每不難於工整而難於駘蕩。李後主猶以為叉手並腳田舍漢，蓋傷其俗也。及至柳公權博綜諸體，於筋中求骨，體勢勁媚，自成一家，亦猶不免生獷之議。凡此所論皆瑕不掩瑜，世人每矜師說，非短前賢，恐因襲成見遂至失察耳。　　自鍾王以下，學者宗法六朝，以風神蕭散相期，競尚飄逸之姿，論書者比附援引，故以二王為高，蘇軾稱「顏公變法出新意」，米襄陽卻嫌柳書惡札，皆準於此而論者也。楷書至李唐，剛健婀娜，端莊流麗，一時並作，無論向背、方圓、筋骨、體勢盡備，千年以還，至無以楷書名家者，豈今之人不如昔賢哉，良由其事已畢，其功已盡，不假後人添足也。民國第二丙子仲冬黃鶴仁撰於嗇廬

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